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  • 无声哀悼比有声哭嚎更动人

    　　几年前，我住在美国俄勒冈州的波特兰市的一座墓园附近，常听见或看见不同的人以各式各样的仪式追思。最为之动容的是，有一次，当一名女警察因公殉职之后，葬礼那天，方圆数里上百辆的警车缓缓驶入墓园献花。美国的警车通常只有在缉捕歹徒或拦人拦车时，才会又闪灯又鸣笛。而那天葬礼，上百辆警车，静悄悄地，不停地闪灯，缓缓地驶进墓园。没有哭墓，但我却看见左邻右舍的人，都站在门外，眼中含泪，夹道目送无数警车...

    佚名

    |尊师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1253154611.html

  • 青朴修行地——藏传佛教最著名的隐修地

    负盛名，藏族人认为到了桑耶寺而不去青朴，就等于未到桑耶。相传，青扑修行地的大山里曾有１０８座修行山洞、１０８座天葬台和１０８处神泉。 　　现在的青朴仍有不少远道而来的苦修者在此潜心修行，其规模相当于...

    【佚名】

    |西藏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0628065886.html

  • 朗木寺印象

    ，眼前消消地溜走。久违了这样闲淡的生活。 　　到了朗木寺，天葬台自然不可不去。顺着被车辙压出一米多宽的小路向大山深处走去，在宽广的山坡最高处，有许多经幡组成的一个方阵，这就是天葬台了。 　　天葬台坐...死者的尊重也是对生者的尊重。 　　人死后，当地藏族最多把人留在家中七天，然后就会把人送到天葬台。他们认为灵魂在七七四十九天后才离开自己的躯体，四十九天后，他们就会用砍刀把人砍成一米长的几段，让天上的雄鹰...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15340156903.html

  • 洞悉苦空无常 女教师辞职专修

    让她同我一起沐浴法王如意宝的教法甘露与慈悲阳光。 　　在学院，我感觉自己的灵魂每天都在受佛法的撞击。特别是从天葬台回来后，这种感觉更强烈了。那天大约是在中午十二点左右，娇阳似火，我独自一人沿着坛城边的小路向天葬台奔去。我想亲眼看看堪布在课堂上讲的“我们的身体不过是供秃鹫吞食的食物”这一景观，同时也想好好思考一下这里面所阐述的修行哲理。 　　那天的尸体是一具女婴，大约只有六个月大吧。我不想复述她...

    索达吉堪布 编著

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1042485434.html

  • 观人身与尸无别 能速生起出离心

    尸陀林，跟藏地的尸陀林有点不同。在藏地，尸体放到尸陀林之后，很快的时间内，天葬师就把皮肉割开、骨头砸碎，当场喂给老鹰吃光，尸体马上就处理完了。而根据史书上记载，古印度的尸陀林没有天葬师，人死后只是把尸体...到了黄昏，他觉得阴风阵阵、毛骨耸立，晚上念了点经后，实在是受不了，拔腿就跑，帐篷也扔在那里，次日白天才敢去取。其实我们这个尸陀林还算是可以，天葬后就看不到尸体了，但印度尸陀林并不是这样，所有的尸体都会...

    索达吉堪布讲授

    |戒淫|止观|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08430520592.html

  • 浅述西藏死亡观的演变

    较完善的理论依据，实现了西藏的死亡观从土葬向天葬的过渡并逐步走向成熟三个历史阶段。 　　一、西藏死亡观的初期阶段 　　由于西藏神话中关于死亡的记录始于天尺七王，所以根据藏族记史用隐喻融神话、传说和史实...当时受苯教的影响，实行的是苯教的秘密天葬，是人类早期普遍采取“葬之中野，不封不树，丧期无数”的发展很有可能。而这种秘密的葬法，又有说由于青藏高原与印度次大陆山川相连，当时受印度次大陆拜火教之影响，实行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224073536.html

  • 川西：大藏寺里虔诚的祈祷

    衬着蓝天白云，说不出的肃穆和美丽。陪我同去的帅哥昌林告诉我，那就是天藏台了，运气好的话，还可以看见秃鹰凌空飞翔。藏人信奉藏传佛教，他们把人死后升天作为最大的愿望。过程由天葬师来完成，地点在天葬台上，天葬台大多设在距离寺院不远的山岗上。 （主要过程是：藏人死后，停尸三天，然后由家人送往天葬台，一路不可回头，还要把一个红陶罐在路上摔破，表示放死者的灵魂升天。在天葬台，天葬师一边念念有词，一边双手熟练地...

    白小飞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07360987272.html

  • 活佛的涅槃和神秘的肉身塔

    称为“肉身之制”。 　　藏传佛教这种特殊的遗体处理方法，是与藏传佛教的教义有密切关系的。 　　当佛教传入青藏高原之前，那里的葬俗中就有土葬、水葬、火葬、高空葬等。随着佛教的传入，天葬和具有佛教特色的火葬逐渐兴起。这几种葬俗的流行，与佛教基本思想的“四界”说相一致。所谓“四界”，即指土、火、水、空。古印度认为这四种是构成一切物质的元素，人的身体也是物质，因此土葬于土、火葬于火、河流于水、天葬于空，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223496672.html

  • 入行论释·善说海 讲记（59）

    后大多数都是天葬，只有极少数人采用水葬、土葬、火葬，历史上有名的是八大尸陀林，现在的尸陀林也比较多，故此处寂天论师是按当时印度传统来宣说的。除了印度以外，藏地以及别的国家也有天葬传统。但以现在习俗而言，天葬可能不太多，主要都是火葬。不管以什么方式处理尸体，实际上都是一样的。 以天葬为例，人死之后，四个人把尸体抬到尸陀林，或用拖拉机、小车运到那里，放在天葬台上。整个天葬的过程，后面也会详细地...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/2119158416.html

  • 郎木寺：善良的目光

    清香淡淡的围着我，就这在这个夏末的雨夜，我们品着奶茶，相对而座，谈笑、诉说。 　　秋雨中的天葬 　　由于第二天有天葬活动，我和宗智很早就起来。在离郎木寺不远的一座小山上有中国国内现存的四大天葬台之一的郎木寺天葬台，之所以称其为四大，并不是因为它的规模有多大，而是每年在这里进行丧葬的人很多。郎木寺一代的藏民称为“德拉”，意为“神民”，甘南玛曲、碌曲、迭部一带的藏民都可以享受天葬的待遇。...

    佚名

    |郎木寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07070321842.html
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